يمتد قمع الصين للمسلمين إلى منتجع الجزيرة
احتفلت الحكومة ذات مرة بجزيرة أوتسول في جزيرة هاينان لارتباطها بالعالم الإسلامي الأكبر. ليس بعد الآن.
سانيا ، الصين - لا يزال صدى الأذان يتردد في أزقة الحي الإسلامي في سانيا الذي يبلغ عمره حوالي 1000 عام ، حيث ترتفع المآذن التي يعلوها الهلال فوق أسطح المنازل. كانت حملة الحكومة على المجتمع الصغير المتدين للغاية في هذه المدينة الواقعة جنوب الصين خفية.
غُطيت اللافتات الموجودة على المتاجر والمنازل التي كُتب عليها "الله أكبر" بالعربية بملصقات عريضة تروج لـ "حلم الصين" ، وهو شعار وطني رسمي.
تمت إزالة الأحرف الصينية من كلمة "حلال" ، أي المسموح به في الإسلام ، من لافتات المطاعم وقوائمها أغلقت السلطات مدرستين إسلاميتين وحاولت مرتين منع الطالبات من ارتداء الحجاب.
تعد Utsuls ، وهي جماعة لا يزيد عدد سكانها عن 10000 مسلم في سانيا ، من بين أحدث الجاليات التي ظهرت كأهداف لحملة الحزب الشيوعي الصيني ضد النفوذ والأديان الأجنبية.
تُظهر متاعبهم كيف تعمل بكين على تآكل الهوية الدينية حتى لأصغر الأقليات المسلمة ، في محاولة لثقافة صينية موحدة مع الأغلبية العرقية من الهان في جوهرها.
القيود الجديدة في سانيا ، مدينة في منتجع جزيرة هاينان ، تمثل انعكاسًا في سياسة الحكومة قبل عدة سنوات ، كان المسؤولون يؤيدون هوية أوتسلس الإسلامية وعلاقاتهم بالدول الإسلامية ، وفقًا لزعماء دينيين محليين وسكان ، تحدثوا شريطة عدم الكشف عن هويتهم لتجنب انتقام الحكومة.
وقال الحزب إن القيود التي يفرضها على الإسلام والمجتمعات الإسلامية تهدف إلى كبح التطرف الديني العنيف. وقد استخدمت هذا المنطق لتبرير حملة قمع ضد المسلمين في منطقة شينجيانغ أقصى غرب الصين ، في أعقاب سلسلة من الهجمات قبل سبع سنوات. لكن سانيا شهدت القليل من الاضطرابات.
قال ما هايون ، الأستاذ المساعد في جامعة ولاية فروستبيرج في ماريلاند الذي يدرس الإسلام في الصين ، إن تشديد السيطرة على أوتسولز "يكشف الوجه الحقيقي للحملة الشيوعية الصينية ضد المجتمعات المحلية". هذا يتعلق بمحاولة تعزيز سيطرة الدولة. إنه معادٍ للإسلام بحتة ".
على مر القرون ، حافظ الأوتسل على روابط قوية مع جنوب شرق آسيا واستمروا في ممارسة الإسلام دون قيود إلى حد كبير. لكن خلال الثورة الثقافية في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، دمرت فرق متنقلة من الحرس الأحمر مخصصة لماو تسي تونغ المساجد في قرى أوتسول ، كما فعلت في جميع أنحاء الصين.
مع انفتاح الصين على العالم في أوائل الثمانينيات ، بدأ الأوتسول في إحياء تقاليدهم الإسلامية. أعادت العديد من العائلات التواصل مع أقارب فقدوا منذ فترة طويلة في ماليزيا وإندونيسيا ، بما في ذلك رئيس الوزراء الماليزي السابق ، عبد الله أحمد بدوي ، الذي كان جده لأمه من أوتسول الذي نشأ في سانيا.
حتى يومنا هذا ، يتحدث العديد من Utsuls ، المعروفين أيضًا باسم Utsats ، لغة شاميتش مميزة مماثلة لتلك التي لا تزال تستخدم في أجزاء من فيتنام وكمبوديا ، بالإضافة إلى اللغة الصينية. لا يزال يخنة سمك التمر الهندي الممزوج بنكهات جنوب شرق آسيا هو التخصص المحلي ، وينقل كبار السن قصص هجرة أجدادهم إلى هاينان. ترتدي النساء أوشحة ملونة ، أحيانًا تكون مطرزة أو مطرزة ، تغطي شعرهن وآذانهن ورقبتهن ، وهو أسلوب مشابه لأغطية الرأس التي ترتديها النساء المسلمات في ماليزيا وإندونيسيا.
قال يوسف ليو ، الكاتب الماليزي الصيني الذي درس جماعة أوتسول ، إن المجموعة تمكنت من الحفاظ على هوية مميزة لأنهم كانوا معزولين جغرافيًا لعدة قرون وتمسكوا بمعتقداتهم الدينية. وأشار إلى أن الأوتسول كانوا متشابهين في نواح كثيرة مع الملايو.
قال السيد ليو: "إنهما يشتركان في العديد من الخصائص نفسها ، بما في ذلك اللغة واللباس والتاريخ وربطة الدم والطعام".
مع ازدهار اقتصاد السياحة في سانيا على مدى العقدين الماضيين ، نمت أيضًا علاقات أوتسول مع الشرق الأوسط. سافر الشباب إلى المملكة العربية السعودية للدراسات الإسلامية. أنشأ قادة المجتمع مدارس للأطفال والكبار لدراسة اللغة العربية. بدأوا في بناء القباب والمآذن لمساجدهم ، مبتعدة عن الطراز المعماري الصيني التقليدي.
لقرون ، عاش شعب أوتسولس على بعد مئات الأمتار من هذا الشاطئ ، والذي جعل ازدهار السياحة في هاينان أحد أشهرها في الصين.
على الرغم من وجود بعض الاشتباكات بين أوتسول وهان المجاورة في العقود الماضية ، إلا أنهم عاشوا في الغالب في سلام ، حيث استفادت المجموعتان من الارتفاع الأخير في السياحة. في المقابل ، حاولت بكين منذ فترة طويلة قمع مقاومة الأويغور للحكم الصيني ، والتي كانت في بعض الأحيان عنيفة. وقال الحزب إن سياساته في شينجيانغ حدت مما وصفه بالإرهاب والتطرف الديني.
لكن في العامين الماضيين ، حتى في سانيا ، ضغطت السلطات للحد من التعبير العلني عن الإيمان والروابط بالعالم العربي.
قال قادة المساجد المحليون إنهم طُلب منهم إزالة مكبرات الصوت التي تبث الأذان من أعلى المآذن ووضعها على الأرض - ومؤخرًا ، بخفض مستوى الصوت أيضًا. توقف بناء مسجد جديد بسبب الخلاف حول أبعاده المهيبة وعناصر معمارية "عربية". هيكلها الخرساني الآن يجمع الغبار. قال سكان إن المدينة منعت الأطفال دون سن 18 عاما من دراسة اللغة العربية.
قال سكان أوتسول إنهم يريدون تعلم اللغة العربية ليس فقط لفهم النصوص الإسلامية بشكل أفضل ، ولكن أيضًا للتواصل مع السياح العرب الذين كانوا ، قبل الوباء ، يأتون إلى مطاعمهم وفنادقهم ومساجدهم. وأعرب بعض السكان عن إحباطهم من القيود الجديدة ، قائلين إنهم شككوا في تعهد الصين باحترام 56 مجموعة عرقية معترف بها رسميًا.
قال زعيم ديني محلي درس لمدة خمس سنوات في المملكة العربية السعودية إنه تم إخبار المجتمع بأنه لم يعد مسموحًا لهم ببناء القباب.
ومع ذلك ، ترى الحكومة أن استيعاب الأقليات العرقية المختلفة في الصين هو المفتاح لبناء دولة أقوى.
قال شيونغ كونشين ، أستاذ الدراسات العرقية بجامعة مينزو في بكين: "نحتاج إلى استخدام الاختلافات العرقية كأساس نبني عليه وعيًا صينيًا موحدًا". "هذا هو اتجاه التنمية المستقبلية للصين."
في الوقت الحالي ، يعيش Utsuls تعايشًا مضطربًا مع السلطات.
في وسط فناء مسجد نانكاي ، يرفرف علم صيني أحمر على نفس ارتفاع قمم المآذن تقريبًا.
مسجد نانكاي في سانيا ، أعيد بناؤه في التسعينيات بمآذن متأثرة بالسعودية. مع ازدهار أوتسولس في السنوات الأخيرة ، سافر الكثير منهم إلى المملكة العربية السعودية للحج أو للدراسة.
منعت السلطات المحلية استكمال هذا المسجد في سانيا على مدار العامين الماضيين ، بحجة أنه أكبر بكثير مما يتطلبه الحي الذي يسكنه.
المساجد في الشرق الأوسط على هذا النحو. وقال ، الذي تحدث شريطة عدم الكشف عن هويته لأن بعض السكان احتجزوا لفترة وجيزة لانتقادهم الحكومة ، "نريد بناء مساجدنا على هذا النحو بحيث تبدو مثل المساجد وليس مجرد منازل". (في مؤشر على حساسية الموضوع ، استجوبنا ستة من رجال الشرطة في ثياب مدنية في سانيا بشأن تقاريرنا في المساجد).
المجتمع قاوم في بعض الأحيان. في سبتمبر / أيلول ، احتج أولياء الأمور والطلاب في جامعة أوتسول خارج المدارس والمكاتب الحكومية بعد أن منعت عدة مدارس عامة الفتيات من ارتداء الحجاب في الفصل. بعد أسابيع ، عكست السلطات الأمر ، في انحناء نادر للضغط العام.
